Kali ini gak nulis tentang config Perangkat IT tapi tentang Keaslian AlQur'an Akan Selalu Terbukti!!!
Al-Qur'an adalah Mukjizat terbesar yang diberikan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW, dan sampai akhir zaman akan terjaga kemurniannya dan tidak pernah akan bisa dipalsukan karena tiap Zaman dan Era pasti ada penghafal AlQur'an yang menjaganya.
Tapi tidak sedikit Umat Islam dibuat ragu oleh pendapat yang mengkritisi keaslian AlQur'an, terutama saat ini dari konten kreator di Media Sosial yang meragukan keaslian AlQur'an yang sumbernya banyak dari Orientalis Barat atau Umat Islam yang Sekuler dan Liberal.
Oleh karena itu kita sebagian Muslim lantas berpikir: Apakah bisa dibuktikan secara Ilmiah & Sains bahwa Lembaran Mushaf AlQur'an yang kita pegang saat ini sama seperti yang disampaikan oleh Rasulullah SAW 14 Abad yang lalu? karena berkaca pada Kitab Suci Agama lain, selain isinya yang banyak kontradiksi satu dengan yang lainnya dan secara ilmiah pun lembarannya pun sangat dipertanyakan keasliannya karena dari hasil pengecekannya pun tidak sesuai dengan Klaim.
Salah satu metode untuk mengecek Lembaran Kitab Suci itu asli atau tidak
sesuai dengan pertama kali diturunkan adalah dengan mengecek Lembaran
tersebut dengan Metode Penanggalan radiokarbon, yaitu suatu
metode penentuan usia suatu objek yang mengandung materi organik dengan
memanfaatkan sifat radiokarbon, suatu isotop radioaktif dari karbon.
dengan Metode Penangalan radiokarbon maka sebuah lembaran manuskrip kuno
bisa diketahui usianya.
Sebenarnya pengetesan Penanggalan Radiokarbon ini tidak biasa dilakukan pada AlQur'an karena banyak Non Islam pun mengakui bahwa keaslian AlQur'an itu terjaga oleh Tradisi Hafalan bukan Tulisan, berbeda dengan semisal Kitab Suci seperti Bible yang menggunakan Tradisi Tulisan. Paling Simple untuk mengetest AlQur'an Asli atau Palsu, kumpulkan saja penghafal Qur'an dari seluruh dunia maka akan sama. Walaupun mungkin ada perbedaan cara membaca AlQur'an, karena memang ada beberapa Suku Ras di Bumi ini yang tidak bisa mengucapkan huruf tertentu. Jadi ada bacaan AlQur'an yang dibaca dalam pelafalan yang berbeda tapi maknanya tetap sama. Dan oleh seorang Ulama pada Abad 3 Hijriah bernama Ibnu Mujahid menetapkan 7 Cara membaca AlQur'an yang paling Shahih atau dikenal dengan Qiraat Sab'ah.
Dan selain 7 cara membaca AlQur'an, dalam proses pembukuan AlQur'an ada proses penambahan tanda baca seperti Titik dan Harakat. Yang kita bisa lihat di awal-awal lembaran Qur'an kita akan melihat tulisannya kebanyakan hanya garis dan dalam perjalanannya untuk memudahkan cara membaca ditambahkan Tanda Baca.
Lembaran Manuskrip Kuno ini kemudian dikenal dengan istilah gulungan (scroll) dan membentuk Buku atau Kitab yang disebut dengan Codex.
Nah karena kemajuan Teknologi makin canggih maka banyak Akademi Barat yang melakukan pengetesan terhadap Lembaran AlQur'an yang paling tua dengan Metode Penanggalan radiokarbon dan sudah ada beberapa pengetesan untuk beberapa lembar Naskah Qur'an paling Kuno dan hasilnya adalah Usia Lembaran tersebut sampai dengan Ketika para Sahabat Hidup dan juga Rasulullah SAW.
Sekedar Info Singkat, Rasulullah Hidup Dari Tahun 570 Masehi sampai dengan 632 Masehi, dimana Rasulullah Nabi Muhammad dianggkat pada Tahun 611 Masehi. Kemudian kepemimpinan Sahabat Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan, Ali Bin Abi Thalib) itu Antara 632 Masehi sampai dengan 661 Masehi dan yang kemudian Kepemimpinan Islam oleh Keluarga Bani Umayyah dari 661 Masehi sampai dengan 750 Masehi.
Beberapa Lembaran Mushaf Kuno yang ditemukan dan ditest menggunakan Penanggalan radiokarbon:
1. I. SOTHEBY'S 1993 / STANFORD 2007 / DAM 01-27.1 - A PALIMPSEST MANUSCRIPT OF THE QUR'ĀN
Sebuah folio yang aslinya milik Codex San'ā' 1 dilelang oleh Sotheby's (London) pada tahun 1993 (Lot 31). Baru-baru ini, penanggalan radiokarbon dilakukan pada folio ini dan analisisnya dilakukan di Laboratorium Spektrometri Massa Akselerator (AMS) di Universitas Arizona. Menurut Sadeghi dan Bergmann, hasilnya menunjukkan bahwa perkamen tersebut memiliki probabilitas 68% (1σ) untuk berasal dari periode antara tahun 614 M hingga 656 M. Probabilitasnya adalah 95% (2σ) untuk berasal dari periode antara tahun 578 M dan 669 M. Penanggalan karbon berlaku untuk teks scriptio inferior. Tanggal penulisan teks scriptio superior bisa jadi adalah paruh pertama atau kedua abad ke-7 atau bahkan awal abad ke-8 (umumnya abad ke-1 H).
Sadeghi menyoroti, “Namun, karena alasan historis, yang lebih menarik adalah kemungkinan bahwa perkamen itu lebih tua dari tanggal tertentu. … Kemungkinan bahwa perkamen itu lebih tua dari tahun 646 M adalah 75,1%, atau kemungkinan tiga banding satu. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa naskah San'ā' I dibuat tidak lebih dari 15 tahun setelah wafatnya Nabi Muhammad.” Ia menyimpulkan bahwa teks scriptio inferior berasal dari periode sahabat Nabi Muhammad, sedangkan teks scriptio superior berasal dari tradisi Utsmani, dan dengan menggunakan stemmatik, tradisi Utsmani terbukti memberikan reproduksi paling akurat dari prototipe Nabi. Folio naskah DAM 01-27.1 telah diberi tanggal oleh kelompok Prancis yang dipimpin oleh Christian Robin dan di bawah naungan proyek Corpus Coranicum. Adapun yang terakhir, tiga folio naskah DAM 01-27.1 diberi tanggal radiokarbon. Folio 2 diberi tanggal tahun 589–650 M dengan probabilitas 95,4%. Folio 11 diberi tanggal tahun 611–660 M dengan probabilitas 95,4%. Folio 13 diberi tanggal tahun 590–650 M dengan probabilitas 95,4%. Analisis radiokarbon dari folio-folio tersebut secara gabungan memberi tanggal kodeks tersebut tahun 606–649 M dengan probabilitas 95,4%.
II. CODEX DAM 01-25.1 FROM ṢANʿĀʾ, YEMEN
Secara paleografis, manuskrip Hijāzī ini diperkirakan berasal dari abad ke-1 H. Folio 22 dari manuskrip ini telah menjadi subjek analisis radiokarbon di bawah naungan Proyek ANR “De l’Antiquité tardive à l’Islam” (DATI, dipimpin oleh Christian Robin) di Centre de Datation par le Radiocarbone de Lyon, dan telah diberi penanggalan radiokarbon hingga tahun 543–643 M dengan probabilitas 95%.
III. A ḤIJĀZĪ MANUSCRIPT OF THE QUR'ĀN AT UNIVERSITY OF BIRMINGHAM
Mingana Islamic Arabic 1572a termasuk dalam apa yang dikenal sebagai 'Koleksi Mingana'. Inti Koleksi Mingana, yang terdiri dari manuskrip dan fragmen manuskrip, dibangun antara tahun 1924-29 melalui minat dan energi bersama dari Dr. Edward Cadbury dan Alphonse Mingana. Edward Cadbury, pemilik pabrik cokelat keluarga di Bournville, mensponsori Alphonse Mingana dalam tiga perjalanan ke Timur Tengah, dan kemudian melibatkan Mingana untuk membuat katalog sebagian besar koleksi tersebut. Dua folio manuskrip Mingana Islamic Arabic 1572a termasuk dalam kodeks yang sama dengan Arabe 328c. Sebuah folio dari kodeks ini kini telah menjalani analisis radiokarbon di Unit Akselerator Radiokarbon Universitas Oxford dan telah diberi tanggal 568–645 M dengan probabilitas 95,4%.
IV. CODEX DAM 01-29.1 FROM ṢANʿĀʾ, YEMEN
V. A ḤIJĀZĪ MANUSCRIPT OF THE QUR'ĀN AT STAATSBIBLIOTHEK (BERLIN) & DĀR AL-KUTUB AL-MIṢRIYYA (CAIRO)
Naskah Qāf 47 dan Naskah Or. Fol. 4313 termasuk dalam kodeks yang sama dan masing-masing terletak di Dār al-Kutub al-Misriyya, Kairo, dan Staatsbibliothek zu Berlin, Jerman. Secara paleografis, manuskrip ḥijāzī ini diperkirakan berasal dari abad ke-1 H. Dua folio Naskah Or. Fol. 4313 diberi penanggalan radiokarbon di bawah naungan proyek Corpus Coranicum. Folio 2 telah diberi penanggalan tahun 600–655 M dengan probabilitas 95,4%. Folio 5 juga telah diberi penanggalan tahun 600–655 M dengan probabilitas 95,4%. Analisis radiokarbon dari folio-folio tersebut secara gabungan menunjukkan bahwa kodeks tersebut berasal dari tahun 606–652 M dengan probabilitas 95,4%.
VI. CODEX M a VI 165 - A ḤIJĀZĪ MANUSCRIPT OF THE QUR'ĀN AT TÜBINGEN
Saat bertugas di posisinya sebagai Konsul Prusia pertama di Damaskus pada pertengahan abad ke-19, Johann Gottfried Wetzstein melakukan banyak akuisisi manuskrip Arab kuno, banyak di antaranya adalah milik Al-Qur'an. Akuisisi Wetzstein berakhir di beberapa koleksi di seluruh Jerman, dengan manuskrip ḥijāzī tertentu ini sekarang disimpan di Universitätsbibliothek Tübingen, Jerman. Dalam kata pengantarnya untuk katalog kecil yang diterbitkannya, Wetzstein mengatakan bahwa ia berharap lebih dari 1.100 folio kufi Al-Qur'an yang telah dikumpulkannya akan menarik bagi mereka yang terlibat dalam paleografi dan kritik Al-Qur'an, dan memberikan entri singkat untuk M a VI 165. Weisweiler adalah orang pertama yang memberikan deskripsi singkat tentang manuskrip ini dalam daftar pegangan manuskripnya di Universitätsbibliothek Tübingen, Jerman. Alba Fedeli dengan hati-hati mengaitkan manuskrip ini dengan abad ke-8 Masehi dan mengomentari beberapa variannya.
Tiga folio Codex M a VI 165 diberi penanggalan radiokarbon di bawah naungan proyek Corpus Coranicum. Folio 23 diberi penanggalan tahun 637–758 Masehi dengan probabilitas 95,4%, dengan rentang tersebut dipecah menjadi probabilitas 94,8% bahwa manuskrip tersebut berasal dari antara tahun 637 dan 690 Masehi dan probabilitas 0,6% bahwa manuskrip tersebut berasal dari antara tahun 753 dan 758 Masehi. Folio 28 diberi penanggalan tahun 611–669 Masehi dengan probabilitas 95,4%. Folio 37 telah diberi tanggal tahun 655–767 M dengan probabilitas 95,4%, dengan rentang tersebut dipecah menjadi probabilitas 75,3% bahwa kodeks ini berasal dari tahun 655 hingga 718 M dan probabilitas 20,1% bahwa kodeks ini berasal dari tahun 742 hingga 767 M. Analisis radiokarbon dari folio-folio tersebut secara gabungan menunjukkan bahwa kodeks ini berasal dari tahun 649–675 M dengan probabilitas 95,4%.
VII. AN ‘UMAYYAD’ FRAGMENT OF THE QUR'ĀN
Fragmen Al-Qur'an milik pribadi ini diterbitkan baru-baru ini oleh Yasin Dutton. Berdasarkan paleografi dan analisis radiokarbon, ia memperkirakan naskah ini ditulis pada paruh kedua abad pertama hijriah / akhir abad ke-7 atau awal abad ke-8 Masehi.
Penanggalan radiokarbon pada fragmen tersebut dilakukan di Universitas Oxford. Dua set data kalibrasi, yaitu INTCAL98 dan INTCAL04, digunakan. Hasilnya adalah sebagai berikut:
Hasil dengan set data kalibrasi INTCAL98: Usia radiokarbon 1363 ± 33 BP menghasilkan probabilitas 68,2% bahwa perkamen yang dimaksud berasal dari antara tahun 647 dan 685 M (yaitu, 26–66 H), probabilitas 95,4% bahwa perkamen tersebut berasal dari antara tahun 610 dan 770 M (yaitu, dua belas tahun sebelum hijrah hingga 153 H), dengan rentang tersebut dipecah menjadi probabilitas 90,5% bahwa perkamen tersebut berasal dari antara tahun 610 dan 720 M (yaitu, dua belas tahun sebelum hijrah hingga 102 H) dan probabilitas 4,9% bahwa perkamen tersebut berasal dari antara tahun 740 dan 770 M (yaitu, 122–53 H). Hal ini menunjukkan, sebagaimana dinyatakan dalam laporan dari Unit Akselerasi Radiokarbon Universitas Oxford, bahwa 'kemungkinan besar perkamen tersebut dibuat antara tahun 610 M dan 720 M', yang secara umum berarti pada suatu waktu di abad pertama hijriah.
Hasil dengan set data kalibrasi INTCAL04: Sejak pengujian ini dilakukan pada tahun 2001, set data kalibrasi yang lebih baru, INTCAL04, telah menghasilkan hasil yang sedikit lebih sempit untuk usia radiokarbon yang sama (yaitu, 1363 ± 33 BP), yaitu, probabilitas 68,3% bahwa perkamen tersebut berasal dari tahun 644–75 M (yaitu 25–56 H), dan probabilitas 95,2% bahwa perkamen tersebut berasal dari tahun 609–94 M (yaitu, tiga belas tahun sebelum hijrah hingga 75 H) (95,2%), atau 702–6 M (yaitu, 83–7 H) (0,006%), atau 748–65 M (yaitu, 131–48 H) (0,042%). Oleh karena itu, tampaknya dapat diterima untuk merevisi perkiraan yang disebutkan di atas menjadi 'kemungkinan besar perkamen itu dibuat antara tahun 609 M dan 694 M', dan oleh karena itu digunakan untuk tujuannya saat ini sekitar 75 tahun pertama abad pertama Hijriah.
Fragmen ini sangat mirip dengan dua folio lain yang diterbitkan dan telah disimpulkan bahwa semuanya berasal dari kodeks yang sama. Folio pertama MS 678 di Museum Irak di Baghdad, diterbitkan oleh Ṣalāḥ al-Dīn al-Munajjid. Folio kedua berasal dari koleksi Hartford Seminary, Connecticut (AS), yang dilelang oleh Sotheby's pada tahun 2004. Folio ini juga diilustrasikan dalam katalog yang disiapkan oleh Sam Fogg untuk melengkapi pameran kaligrafi Islam yang diadakan di Museum für Islamische Kunst, Berlin, pada tahun 2006. Bagian utama kodeks ini disimpan di Istanbul, Turki, terdiri dari 122 folio yaitu Ms. TIEM 51 & 53.
VIII. LEIDEN OR. 14.545A - A KUFIC MANUSCRIPT OF THE QUR'ĀN AT LEIDEN, THE NETHERLANDS
Manuskrip ini termasuk dalam Codex Marcel 5 dengan folio-folio yang didistribusikan di berbagai lokasi di seluruh dunia. Naskah ini ditulis dalam aksara Kufi.
IX. LEIDEN OR. 14.545B & LEIDEN OR. 14.545BC - ḤIJĀZĪ FOLIOS OF THE QUR'ĀN AT LEIDEN, THE NETHERLANDS
X. IS. 1615 I - ḤIJĀZĪ FOLIOS OF THE QUR'ĀN AT THE CHESTER BEATTY LIBRARY, DUBLIN
Folio-folio kodeks ini tersebar di Perpustakaan Chester Beatty (Dublin), Museum Seni Islam (Doha), dan dalam koleksi pribadi di Texas. Baru-baru ini, fragmen-fragmen dari lima folio Is. 1615 I telah diberi penanggalan radiokarbon oleh ETH, Zürich (Swiss), di bawah naungan proyek Corpus Coranicum. Hasil gabungan tersebut memberikan tanggal 591-643 M dengan tingkat keyakinan (2σ) sebesar 95,4%.
#####
Diatas adalah contoh 10 Lembaran-lembaran bagian dari Qur'an yang ditest dengan Metode Penanggalan Radiokarbon oleh orang-orang yang ingin membuktikan Usia lembaran tersebut walaupun dari mereka rata-rata bukan Islam. Untuk lebih detail terkait metode Metode Penanggalan Radiokarbon dan pengetesan lembaran lainnya silahkan kunjungi Website https://www.islamic-awareness.org/quran/text/mss/radio.html
Allahu A'lam Bishowab